Alí Primera Biografía Documentada y testimonial (página 2)

El Cantor del Pueblo Venezolano, tal y como
lo llamara Luis Mariano Rivera, logró no sólo
conjugar lo popular con lo académico, una fusión
que iría mostrando en los arreglos musicales de cada
producción discográfica, sino
también lo que sería esa comunión del
panfleto con el texto
poético de altura, aquel que todo escritor busca y en
oportunidades no encuentra, ese que siendo de verso sencillo es a
su vez, profundo.

Son muchos quienes dicen que Alí fue
único en su estilo y ciertamente, así es. Basta
recordar estadios de pueblos y ciudades, plazas de toros,
auditorios liceístas y los escenarios de las
universidades, plenos, llenos, abarrotados de niños,
jóvenes y adultos con presta atención a quien con sólo un cuatro
en la mano, arengaba a favor de la paz, la justicia
social y por una patria con el ideal bolivariano, es decir,
continental. De allí también que reconozcamos a
quien con sus canciones fuera el primero en hablarnos de Revolución, de Bolívar,
de la Patria Buena. Aquel que con su salida al entarimado
levantaba de sus asientos a los presentes. Quien haya tenido
oportunidad de encontrarse en sus conciertos podrá
certificarlo. Yo lo digo porque más de una vez pude verlo,
y en una Canción Bolivariana, ese hermoso evento
organizado en cinco ciudades de Venezuela por
él en 1983 con motivo del Bicentenario del nacimiento de
nuestro Libertador, Alí, como cerrojo de la actividad,
garantizaba un público que a pesar de la hora, no
abandonaba el recinto hasta verlo cantar.

Al anunciar el animador del acto al Padre
Cantor, todos podían ver aquel hombre con
camisa roja y bluyín corriendo con su cuatro en alto,
saludando a la multitud mientras se escuchaba el coro de su
nombre en la gente:
Alí…Alí…Alí. ¡Qué
fuerza tiene
este hombre! se decían la cantora dominicana Sonia
Silvestre, el uruguayo Daniel Viglietti y los integrantes del
grupo
salvadoreño Cutumai Camones, ese día del concierto
en Maracaibo. Y su actuación era una fiesta: todos los
invitados subían a cantar sus canciones y como buen
dirigente aprovechaba el momento para discursear, para hablarnos
de Bolívar, de Revolución.

Por eso, muchos también son quienes
dicen que el precursor de la Revolución
Bolivariana, es Alí. Justo es decirlo. Cuando se
atrevió a cantar las cosas que nadie se atrevió
decir, el cantante boca sucia –como lo llamaba la
burguesía- se escuchaba en los tocadiscos de los
venezolanos, sin promoción de radio, prensa y televisión, y conseguía que todo el
pueblo coreara sus canciones en los conciertos. Caso único
porque no hemos conocido de otro cantante o cantor que haya
logrado ese mérito en tal condición. Una vez que
rompiera el veto y terminara por ser aceptado como líder
de opinión y artista popular, Alí, no dejaba
escapar el momento para dejar sentado su sueño en alguna
entrevista o
programa. Y
por ello, los enemigos trataron de sacarlo del camino en varias
oportunidades. Referente a este acoso y atentados contra su vida,
dejaría constancia en sus documentos
políticos.

De manera, pues, que si hablamos de
Bolívar, Rodríguez y Zamora como raíces de
la Revolución, propongo que agreguemos a Primera como
colofón de esa contemporaneidad de la lucha. Quizá
existan otros nombres que pudieran salir a la palestra y
merecidamente son legítimas las propuestas; pero creo no
equivocarme al señalar que Alí
Primera, con su genio, figura,
ejemplo y pensamiento,
el transcurrir del tiempo ha
fortalecido su nombre y su obra. Y ahora cabe esta
reflexión: hoy, más que ayer hace falta que
tengamos más Alí Primera, es decir más
cantores, esta vez que defiendan nuestros logros. El imperio
trata con sus medios y
patrañas, enlodar y quitar de un tajo esta
Revolución. Necesitamos -además de un pueblo
preparado para la guerra– los
cantos y sus cantores. Es necesario que la Revolución arme
la canción. Alí lo dijo: "Poner la vida en juego es tener
una conducta que
apoye la canción. No que la diluya, no que la tome en
contradicción. El cantor debe ser muy amigo de sus
canciones, muy compañero de su canción, porque si
el cantor deja la canción por un lado y él se va
por otro, esa canción se invalida…y por eso,
debemos estar al lado de la canción, y poner esa
canción al lado del pueblo…si el cantor no arma la
canción, esta canción se desarma".

Finalmente, Alí, nos deja frases
memorables que permiten su vigencia absoluta cada vez que se
invoque su nombre: "No canto porque existe la miseria, sino
porque existe la posibilidad de borrarla, de erradicarla de la
faz de la
tierra"…"A mi nadie me quita el palpito de que
algún día el pueblo será gobierno".

Nota del editor del Atlas
Etnográfico del Estado
Falcón, Venezuela y el Caribe y de su serie "Cuadernos de
Avances del Atlas"

Con el presente cuaderno dedicado a
Alí Primera damos continuidad a las publicaciones en
heterogéneos soportes resultantes del Atlas
Etnográfico del Estado Falcón-Venezuela y el
Caribe,, en el que venimos trabajando desde mayo del 2007, a
partir de convenios firmados con el Instituto Cubano de Antropología (ICAN), perteneciente al
Ministerio de Ciencia,
Tecnología
y Medio Ambiente
de la
República Cuba, que
brindó valiosas herramientas
metodológicas, y con otras instituciones
de la región, como la Universidad
Nacional Experimental Francisco de Miranda (UNEFM) y la gerencia local
del Instituto Nacional de Estadísticas (INE). La invitación a
involucrarse fue extendida a cuantas entidades corporativas
realizan estudios en el Estado o
promueven su desarrollo,
incluidas la Fundación para el desarrollo de la Ciencia y
la Tecnología, (FUNDACITE-FALCON) con la cual firmamos una
Carta de
Intenciones y las Misiones educativas de nivel superior. Como
valor agregado
a la utilidad de la
producción de conocimientos, que es el
objeto principal de la labor de nuestro Centro de Investigaciones
Socioculturales, llamamos la atención acerca de la
perentoria necesidad de que las comunidades organizadas
participaran activamente en el proceso
creador del Atlas, en razón de que son ellas, a
un tiempo, el objeto principal y el sujeto protagonista de la
construcción de su memoria colectiva
y también de su recuperación, y las que
están mejor preparadas para enfrentar los factores que
actúan en su debilitamiento y deterioro.

El equipo de nuestro Centro de
Investigaciones Socioculturales (CISC), integrado por los
Asistentes de Promotores Culturales Eduardo Concepción y
el Lic. Oscar Lázaro, la TSU en turismo Enna Zavala, el
folklorista Luis Cazorla, el TSU en Turismo Enzio Provenzano,
estos dos últimos del Departamento de Cultura
Popular de nuestro INCUDEF y el cronista del barrio coriano
Curazaito y La Guinea, Mario Aular, se ha aplicado desde
entonces, paciente y laboriosamente, mediante trabajos acuciosos
en bibliotecas y
archivos, pero
sobre todo en eventuales investigaciones de campo y entrevistas, a
manera de callados obreros, a acopiar información y documentación relacionados con los bloques
temáticos de que se compone la obra. A partir de sucesivos
esquemas del Atlas, esa data ha sido alojada en uno de
los ordenadores del CISC a la espera de disponer de un servidor, donde
quedará alojada definitivamente para que nos sirva del
material imprescindible del que partiremos para seguir edificando
esta obra, pionera en su tipo en Venezuela por su enfoque
particular y la participación de sujetos raramente tomados
en cuenta, como los portadores de los saberes, técnicas y
conocimientos acumulados por nuestro pueblo creador, sus
verdaderos y únicos dueños. Esa data nos ha
permitido preparar algunos materiales,
algunos publicados ya, como el Cuaderno de Avances del Atlas
número uno, dedicado a la tradición ancestral de
origen ayamán conocida como Las Turas y parte de ella fue
entregada a la Fundación para Telecentros Educativos
Comunitarios (FUNDATEC), organismo al que, mediante una carta de
intenciones, le encargamos la producción de un multimedia y del
alojamiento del Atlas en la web. Se han
tomado en cuenta, mediante invitación escrita, los
magníficos investigadores que hacen vida en
Falcón.

Partiendo de esta definición de que
el Atlas es, en primer término, una base de
datos, hemos ido echando mano a sus contenidos para publicar
algunos materiales en Internet a fin de poner al
alcance del público, y en especial de lo los estudiantes,
los resultados iniciales de nuestro trabajo.
Así, nos complace anunciar que, con este criterio, parte
del Atlas ha podido ser leído por los internautas
venezolanos y de muchos países desde hace tres años
en que comenzamos a darlo a conocer a través de la
red de redes.
Simultáneamente, hemos ido construyendo los primeros
Cuadernos de Avances para su ulterior impresión: el
primero, dedicado a Las Turas, alojado en Internet e impreso hace
apenas un par de meses gracias a la colaboración del
Centro nacional por la Diversidad cultural y el presente,
relacionado con la vida de Alí Primera, que ahora ponemos
en vuestras manos. Anunciamos la elaboración de los
siguientes: uno consagrado el barro; otro, a los procesos
productivos agrícolas en estado de extinción–como
el conuco y el trapiche– y formas de trabajo
solidario—como la cayapa y el trueque y, el último,
a la pesca
artesanal, fluvial y la marítimo costera. Todos
están alojados en el siguiente sitio de la web
diseñado por Ennio Tucci: http://sites.google.com/site/atlasdelestadofalcon/

José Millet

Coro, Estado Falcón, RBV,
mayo.2009.

¿Un cubano el biógrafo de
Alí Primera?

José Millet

"Tengo una sola religión: la libertad."
José Martí

El pasado día miércoles 20 de
mayo, mi libro
Alí Primera, Padre Cantor del Pueblo corrió la
suerte de ser comentado en el artículo "La lista negra de
Chávez", a la firma de la periodista Marianella Salazar,
columnista del diario venezolano archireaccionario El Nacional.
Por él supe que este modesto aporte intelectual nuestro
forma parte de las obras que se distribuyen para hacer realidad
el Plan Nacional de
Lectura,
lanzado públicamente hace poco por el Comandante Hugo
Chávez Frías, uno de los promotores del libro y
su lectura más eficaces que he conocido, por ser él
mismo modelo de
voraz y crítico lector. De modo que resulta un alto honor
poder
contribuir con algo a este noble empeño de lograr
convertir al venezolano en uno de los pueblos más cultos
del planeta, anclado en el nivel alcanzado, primero mediante la
campaña de alfabetización y, luego, las misiones
educativas, programas ambos
que han alcanzado reconocimiento internacional y hasta elogios de
gente que no es precisamente "bolivariana" ni mucho menos "roja
rojita." Prometo hacer un tiempo para ofrecer pruebas de mi
vinculación con la Patria de Bolívar, la cual se
remonta a tiempos que anteceden al actual proceso de
transformaciones radicales, en todos los órdenes de la
vida de la sociedad
venezolana, que arrancó con pies firmes en el año
1999 con la actual Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela y se enrumbó con "viento en popa
y a toda vela "con el acceso al poder precisamente de
Chávez, en el 2000. Aclaro que no estoy en la "lista de
Chávez" debido a ser uno de los enviados por alguna
autoridad tipo
Dios Supremo a hacer lo que estoy haciendo, ni asalariado de nada
ni de nadie, sino porque desde que era apenas un niño de
13 años de edad asumí el compromiso con mi pueblo
caribeño inmerso en una revolución campesina,
adeudo que se fue extendiendo al de otros pueblos oprimidos del
mundo hasta llegar al de este bello país en que resido
como uno más de sus hijos. Estoy aquí, al pie del
cañón, al lado de esta revolución
bolivariana por mandato absoluto de mis sentimientos hacia
Venezuela y siguiendo los dictámenes de mi conciencia, en la
cual palpitan las palabras del Apóstol Martí
que acuñó el concepto de
Nuestra América, sintetizada en la expresión
de que desde el río Bravo a la Patagonia no
hay más que un solo pueblo.

Me veo obligado, no obstante, a ofrecer
algunos datos para que,
quienes lean la presente obra, sepan de dónde salió
mi relación con Alí y por qué he tomado como
una responsabilidad de honor aportar todo lo que
esté a mi alcance a que Alí tenga su biografía veraz y
oportuna, la cual, como mi libro comentado arriba y este otro,
están a la orden para que sean puestos al alcance de todo
el mundo y explicados por quienes los escribimos en el sitio y
fecha en que nos lo pidan las comunidades y escuelas del
país, sus destinatarios principales.

El presente libro no hubiera sido posible
sin la entrañable amistad
establecida con Carmen Antonia Primera Rossell, "La Negra",
comocariñosamente le llamaba Alí en sus cartas y postales
enviadas desde Europa. Esta
relación se remonta a principios de los
años noventa, cuando llegué a Barquisimeto
cumplimentando una invitación de quienluego sería
una de mis cuñadas y de la profesora Judith Guanipa, a
quienes había conocido en una edición
del Festival del Caribe realizada en Santiago de Cuba, en la cual
habían presentado una ponencia acerca del tema de
María Lionza, que ellas venían investigando en
Yaracuy como parte de un trabajo de grado. En realidad, la
primera vez que visité su casa en Cabudare no fue tras las
huellas del más grande trovador revolucionario nacido en
Venezuela, sino motivado por un plante de la Religión
Yoruba al que habían asistido varios babalawos venezolanos
que me habían invitado en mi condición de
antropólogo especializado en el estudio de las religiones afrocubanas y del
espiritismo en el Caribe. El hecho de haberme encontrado
allí con su hijo Wilfredo Petit, lo dejo como asunto para
una interpretación de quien lea lo que ahorita
aquí escribo, porque a él lo conocería
años más tarde por la referencia frecuente en la
mencionada correspondencia familiar de Ali, hasta terminar por
incorporarlo como un símbolo que, en su condición
de referente iluminador, lo sitúa como que trasciende la
relación de los numerosos familiares sencillos y creadores
musicales del cantor paraguanero. El amor por
una muchacha nacida en los campos petroleros de Paraguaná,
me hizo presente en Barquisimeto con cierta frecuencia, donde
ella vivía con sus padres ,Diosa Montero, nacida en el
simbólico poblado serrano Cabure y Juan José Acosta
Bello, coriano "rajao" del barrio Pantano, fundador de la Casa de
Falcón en Lara, en la cual cantó Alí
Primera. Mi condición de escritor me condujo a trabar
también una relación de camaradería con
varios entrañables creadores artísticos, entre
quienes destaco al poeta Wilmer Peraza Gutiérrez, promotor
de la cultura popular de su comunidad a
través de la incansable y constante labor realizada desde
su querido Centro para la Cultura Popular "Guachirongo". Describo
en uno de los artículos publicados en Internet (1)
cómo Wilmer conoció a Alí y compartieron con
él debajo de un cují, vivo testigo que
todavía permanece insomne pero henchido de recuerdos, en
el patio de su casa familiar. Cierto día, hojeando un
catálogo de una exposición
de fotos hechas por
su hermano, el fotógrafo y docente Porfirio "Pillo"
Peraza, con texto del cantante Jesús El Gordo Páez
(2), me adentré un poco en la vida del autor de "Techos de
Cartón" y, al escuchar el cariño con el que
hablaban ambos hermanos acerca de Alí,empecé a
escuchar su música de un modo
distinto y nació en mí el deseo de contribuir a
difundirlo en mi "país natal", una isla en el Caribe donde
descubrí, mucho más tarde, que él
había estado a fines del año 1977. El resto fueron
cosas del azar, más propias de mi sustancia de pertinaz
ser itinerante y andariego por los caminos del mundo y mi
inquietud por conocer vidas y pueblos del planeta. En el 2004
abrimosel local contiguo a "Guachirongo" y, durante varios meses
del año 2005, me dediqué a organizar la
documentación acopiada durante muchos años por
"Pillo" y atesorada en la Asociación Cultural
CanciónBolivariana Alí Primera, empeñada en
organizar otra edición del Festival Internacional de la
Canción Bolivariana ese mismo año. Los hermanos
Peraza me insistieron en producir un libro para promover
elpensamiento político de Alí, pero yo, aficionado
a la construcción y a la reconstrucción de
"historias de vida", insistí en la necesidad de dar a
conocer—sobre todo entre niños, adolescentes y
jóvenes—losaspectos esenciales de su
meteórico, intenso y brillante paso por el planeta
Tierra. De allí nació el libro, editado por
ellos en Barquisimeto, que lleva por título Alí
Primera, entre la rabia y la ternura (3), donde seincluyeron
textos de ambos, del profesor
Víctor Ramírez y
de mi persona,
además de una cronología comentada que dejé
hecha antes de regresar a Cuba como parte de la biografía
de Alí que ya tenía en mente, con la
intención expresa de enriquecer y ordenar mejor la
presentada en el catálogo de la exposición arriba
mencionada. De regreso en Cuba, continué la
indagación y descubrí una valiosa
documentación, original y autógrafa, que di a
conocer primero en Internet (4) y luego publiqué en
exclusiva en la revista
impresa OIKOS (5), del Instituto de Cultura del Estado
Falcón (INCUDEF), perteneciente a la Gobernación
Bolivariana presidida entonces por el Lic. Jesús Montilla
Aponte, y con la gerencia del poeta Simón Petit, quien me
había juramentado como Jefe de su Centro de
Investigaciones Socioculturales recién fundado e incluido
en las modificaciones de la ley que
creó este ente público. Tanto el artículo,
con el título "Ali Primera en Cuba" (6), como los
documentos encontrados en los archivos de la Presidencia de Casa
de las Américas de La Habana, han sido incluidos en el
presente libro

Aquella estancia en la "ciudad de los
crepúsculos" y capital del
Estado Lara, mepermitió entrevistar a numerosos cantantes,
cultores populares y gente que se relacionó con Alí
Primera en diversos escenarios y circunstancias, siempre pensando
en mi aporte en la reconstrucción de su biografía,
que estoy a punto de concluir en su primera versión
escrita. Así fue como grabamos el testimonio del cantautor
Carlos Ruiz, del periodista Ciro Alzola, el locutor chileno Jorge
Ricardo Cisterna, del docente Pillo Peraza y de su hermano, el
animador cultural y poeta Wilmer. A pesar de estar residenciado
en Cabudare, al Jesús "El Gordo" Páez lo
entrevisté mucho tiempo después en Punto Fijo, en
ocasión de una de sus memorables actuaciones realizadas en
la Península de Paraguaná. Debo reconocer la
invaluable participación de la profesora María
Eugenia Acosta Montero en todo este proceso, que incluyó
la participación en el trabajo de
investigación de campo, la
transcripción y el tipeo de todas estas entrevistas, las
cuales nos han servido para orientar desde entonces nuestra meta
de escribir un libro acerca de la vida, la obra, la ideas y eel
carácter de Alí. A ella y a toda su
familia les
estoy infinitamente agradecido por su apoyo irrestricto porque,
dicho sea bien "claro y raspao" por éste ni por ninguno de
los innumerables trabajos de organización y promoción de la
cultura venezolana y de sus figuras emblemáticas, quien
suscribe percibió un centavo a cambio, menos
tratándose del Padre Cantor de la Patria Venezolana cuyo
espíritu me trajo esta vez (7) a la tierra rebelde
y creadora de Bolívar.A ratos escapaba a Cabudare para
visitar a La Negra, a quien pude entrevistar largamente en su
casa, en presencia de sus familiares y, en ciertas ocasiones, del
propio Wilfredo Petit y de Pillo. En una de ellas, me
llevó a su cuarto y me sacó la maleta donde
atesoraba importantes objetos y documentos de y relacionados con
Alí, con la petición expresa de que los viera y
nunca escribiera nada acerca de lo que me iba a confesar. Esa
petición ha sido cumplida por mí con el respeto que me
merecen Alí y absolutamente cada uno de los miembros de su
familia, en primer término de La Negra. Cuando ella
viajó a Santiago de Cuba en compañía de su
hija para participar en el Festival del Caribe, dedicado a
Venezuela y a Alí, varias personas se le acercaron a ella
para proponerle que publicáramos en Cuba algún
documento, como la cronología comentada que aparece en el
libro mencionado recién salido de la imprenta de
Barquisimeto, quepermitiera al pueblo cubano conocer mejor a su
hermano en toda su dimensión para poderlo apreciar,
musicalmente hablando, del modo en que ella lo había
presentado en su amena charla en la Casa de Venezuela
recién inaugurada en la Ciudad Héroe de la
República de Cuba, cuna del Titán de Bronce Antonio
Maceo.Ella invariablemente me manifestaba la necesidad de que la
documentación inédita, algunas de ellas consistente
en originales autógrafos, que
habían depositado ella, Sol Mussett y otras gentes
ennuestras manos, fuese publicada cuanto antes para llenar tan
lamentable vacío dentro y fuera de Venezuela.

Cuando ocasión de las actividades
del Centro nacional de la Diversidad cultural, en el año
2006 preparamos en INCUDEF la exposición itinerante,
bautizada por la Licenciada Nora Lobo con el nombre "Alí
Primera, una vida en imágenes",
no nos guiaba otra cosa que cumplir con la promesa que le
hiciéramos a La Negra Primera, quien falleció
mientras continuábamos en nuestro empeño de
contribuir en algo a su pedido y, muy especialmente, en dar
respuesta a la necesidad de que la mayoría de la gente
tenga acceso a tan valiosa documentación y testimonios,
enriquecida ahora con recientes documentos donados por la
cantante Sol Musset, viuda del cantautor. Ha sido impactante
disponer del acta de nacimiento de Alí, en la cual
precisamos la fecha exacta y el sitio de su nacimiento y la edad
que declaran tener sus progenitores ante los testigos que acuden
al acto de presentación ante el Prefecto. También
lo ha sido el acta de matrimonio con la
propia cantante Sol y las copias de su cartilla militar y dos de
sus pasaportes, en los cuales nos ha sido posible indagar acerca
de los controles migratorios y sus viajes al
exterior, no siempre suficientemente precisados.

Dada la habitual ansiedad con que manejo
los asuntos importantes en que me involucro y, en ocasiones,
debido a la dificultad por ver impresos en el tiempo deseado los
hallazgos de nuestras indagaciones, he ido publicando algunos
avances en internet, comenzando por las páginas de la
revista digital Caribenet, cuya directora es mi entrañable
amiga italiana Mariella Moresco Fornassier y de la cual fui con
ella fundador y Jefe de redacción, así como también
en el sitio www.archivocubano.org, que edita el
antropólogo Carlo Nobili desde Roma. Parte de la
exposición Alí Primera, una vida en imágenes
y uno de mis artículos fueron colocada en el sitio web de
www.aporrea.org y otros escritos por mí en forma de libro
digital en el importante sitio para la educación
www.monografías.com, a cuyos editores agradezco
expresamente su disposición de darlos a conocer fuera de
nuestras fronteras nacionales y aun de Latinoamérica, como amablemente se ha
dispuesto a hacerlo en estos momentos el importante sitio
www.lycos.com, con links que conectan, muy eficazmente, a los
interesados en estos temas.

Muchos municipios de nuestro Estado
Falcón, estudiantes, profesores y gente interesada en la
cultura los ha podido ver, apreciar y leer gracias a nuestro
empeño de hacer de la comunicación
social una de las vías más eficaces para
divulgar y promover los resultados de nuestros estudios e
indagaciones llevados adelante desde el Centro de Investigaciones
Socioculturales del Instituto de Cultura del Estado Falcón
INCUDEF) a través de diversas vías y medios, como
los del mundo digital. He dicho en público, en numerosos
escenarios, lo que ahora reitero: que nuestro Atlas
Etnográfico Cultural del Estado Falcón-Venezuela y
el Caribe no será verdad hasta que no lo veamos en manos
de cada niño de nuestra región, luego de haber
pasado por las de los docentes, que
tienen el raro privilegio de convertirse en vivos modelos que
siguen a pie juntillas sus educandos, a veces de forma más
eficaz que los que ofrecen sus padres en materia de
la
motivación y el interés
que orientarán su atención y conducta hacia asuntos
a tomar en cuenta no sólo en sus estudios, sino incluso en
sus vidas.

Desde nuestro Instituto de Cultura del
Estado Falcón, el que enrumba con muy buen viento en la
proa gracias al timón diestro del poeta Simón Petit
y, ahorita, apoyándonos en la especial sensibilidad
mostrada hacia la cultura por la Gobernadora del Estado, la
licenciada Stella Lugo de Montilla, estamos trabajando para que
este sueño se haga realidad, ya sea mediante algunas de
las numerosas modalidades que ofrecen las modernas
tecnologías de la información—como un
multimedia– o en soportes impresos. Lo ideal sería que lo
lográsemos ajustados a los requerimientos de la didáctica, para lo cual se requiere del
aporte de los pedagogos, en particular de aquellos profesores
imbuidos en el espíritu de Simón Rodríguez,
es decir, enfocados a la educación en la
Naturaleza y
adiestrados en el complejo arte o trabajo
con los niños, como lo han hecho con excelentes resultados
artífices de la dimensión de la Santa Sobeyda de
las Muñecas de Trapo (7), en su extenso peregrinar por el
mundo y, también mediante el juego, el artesano Pedrito
Amaya con sus juguetes de
madera y su
Taller de Ingenio ne la modalidad de una ludoteca , por citar dos
ejemplos cercanos que me han impactado e iluminado con sus
creaciones vivenciales, en comunidades y escenarios
disímiles. Ambos han demostrado las enormes posibilidades
que ofrece el juego para instalar los mejores y más
auténticos valores
creados por el pueblo en el ámbito de sus tradiciones
culturales y artes creadores, entre las que hay que incluir los
saberes ancestrales, el pensamiento científico y las
tecnologías populares, de los cuales tenemos el raro
privilegio de contar con exponentes de talla mundial en nuestra
región falconiana, como el cabureño Ibrahim
López García.

Alí, con su vida sencilla y honesta,
sembró en mi corazón un
pequeño arbolito que ya tenía sus raíces
antes de que él se me presentara en el camino: el amor por el
pueblo venezolano y la espiritualidad muyacentuada que lo
caracteriza. Sin amor por el terreno donde uno nació, no
se es nadie ni se emprende nada que valga la pena en la vida. Eso
lo aprendimos en el libro Herido de Vida, del poeta Héctor
Hidalgo Quero,quien como nadie entre los intelectuales
venezolanos me enseñó a entender a Alí, el
significado de su canción y la dimensión universal
de su talento, afincado en la tierra de Paraguaná, a pesar
de habernacido en Coro. En clara señal de gratitud,
reconozco aquí el impulso inicial que me dieron en cuanto
a sentimiento y admiración por Alí los dos hermanos
guaros mencionados, Pillo a la cabeza de ellos, y este otro
último estímulo recibido de tanta gente admirable
aquí en el Estado Falcón, entre quienes resulta
obligado mencionar al poeta y pintor Benito José Mieses,
director de la Plataforma del Ministerio de la Cultura en la
región. Gracias a esta atmósfera de
inspiración, he continuado la labor de investigación de campo que nos ha permitido
dar a conocer aspectos desconocidos de la obra y la vida de
Alí, como los ofrecidos en mi libro Alí Primera,
Padre cantor del Pueblo, editado e impreso por Ediciones de la
Presidencia de la República, perteneciente al Ministerio
del Poder Popular del Despacho de la Presidencia, con sede en el
Palacio de Miraflores.

A ese noble empeño me he aplicado
durante estos últimos cuatro años que llevo –de
manera ininterrumpida– en la Curiana ciudad " de bandera y
misa",junto con los miembros del equipo de estudio de nuestro
Centro de Investigaciones Socioculturales que fundé, entre
quienes sobresale el compositor musical y escritor Pedro Eduardo
Concepción Martínez, coautor de la
investigación de campo y documental, en ese
período de tiempo, entre cuyos resultados surgió su
"Entrevista imaginaria", que junto con otros textos sustancian
notablemente la presente obra quetenemos el honor de ver
publicada por el Fondo Editorial del Institutode Previsión
y Asistencia Social del Ministerio de Educación(IPASME),
que dirige el Lic. José Gregorio Linares. En justicia
muchasotras personas han contribuido a que la misma haya
alcanzado el cuerpoque hoy podemos poner a disposición del
lector venezolano y, a través de internet, el de cualquier
sitio del planeta: el cantautor OrángelLugo nos
ofreció valiosa información y el poeta Simón
Petit, ambosconocedores de la vida de Alí en tanto
cantaron con y se relacionaron con él, también nos
dio acceso a fotos que incluimos en ella.

Otro granito de arena fue aportado por el
incansable Mario Aular, cronista del barrio coriano Curazaito y
La Guinea, quien nos ayudó a localizar la tumba de Antonio
Primera, padre de Alí, la que muchos de los familiares de
Balikia ubicaban en su natal Paraguaná. Los resultados de
su acuciosa investigación de archivo echa por
tierra mucho de lo escrito por prestigiosas personalidades del
mundo intelectual acerca de la muerte del
padre de Alí y es, para mí, el ejemplo más
elocuente de que lo que está produciendo esta
Revolución bolivariana en materia de desencadenar el
talento y el trabajo creador de humildes ciudadanos de nuestro
pueblo. Hemos incluido aquí los documentos encontrados por
él en torno a las
personas y a las circunstancias que se relacionaron con su
muerte
trágica a manos de uno de los reclusos de la Cárcel
de Coro. Ha sido, asimismo, importante lo aportado por
José Montecano en la identificación de personas que
aparecen en algunas de las fotos y también la de su
hermana Mireya Padilla Rossell, quien nos abrió las
puertas del hoy Museo Alí Primera, inaugurado en los
terrenos del patio de la casa de Carmen Adela, donde se atesoran
valiosos documentos y objetos, algunos de los cuales resultan de
consulta obligada para quienes nos interesamos por reconstruir el
árbol genealógico de la familia
Primera-Padilla-Rossell, en primera instancia, para luego
continuar haciéndolo con el resto de las familias con que
se vinculó en orden de parentesco el genial trovador
paraguanero. No menos importante fue el testimonio o fe de vida y
los aportes de otros familiares, vecinos de Coro y de otros
sitios de la geografía
aliprimeriana, a quienes queremos aquí agradecer su
colaboración. Consignamos los nombres de María
Magdalena Rossell, de su hija y de William Rossell El Abuelo,
primos de Alí, y de la señora Paula Ramona
Sánchez, de 84 años, vecina frente con frente de
Carmen Adela, durante su estancia en este emblemático
asentamiento del Gran Diao Manaure llamado Curiana, considerado
por algunos reputados intelectuales como Primado de
Suramérica y hoy incluido en su Lista de sitios que
ostentan la condición de Patrimonio de
la Humanidad por la UNESCO.

Motivada por sus estudios, desde Inglaterra
viajó a Santiago de Cuba, donde yo residía, la
británica Dashell Hersh, joven estudiante de
Etnomusicología, a conocer a "el cubano" interesado y
entregado al estudio de Alí Primera. Por sugerencia
mía, visitó Falcón y me envió desde
su país natal la copia en CD del
fonograma De una vez, producido por una casa disquera de Alemania,
durante el ciclo europeo del Cantor del Pueblo Venezolano,
acompañado de sus respectivas carátulas,
también incluidas aquí. Y a Santiago regresó
a participar, en el 2005, en el Festival del Caribe dedicado a
Venezuela y a Alí, donde presentamos con los guaros
nuestro libro Entre la rabia y la ternura, con la presencia de
los Ministros de cultura de ambos países, Farruco Sexto y
Abel Prieto, del entonces embajador de la República
Bolivariana de Venezuela en la República de Cuba, profesor
Adam Chávez Frías y de la querida hermana Carmen
Antonia La Negra Primera y de su hija Analy.

Para darle continuidad a la decisión
de que en cada producción derivada del Atlas, y del Atlas
mismo en su conjunto, participen la mayor cantidad de
colaboradores posibles tanto del mundo académico como de
las comunidades vinculadas a cada uno de los temas tratados en
ellos, editamos e incluimos aquí los trabajos de varias
personas vinculadas de una u otra forma a Alí, en vida o
después de su siembra, como el folleto Lloviznas del
Turupial, del poeta y cronista de Carirubana Guillermo de
León Calles; fragmentos del libro Herido de vida, ya
comentado; la crónica "Carmen Adela", del libro
póstumo Entre coriano te veas, del escritor, pintor y
músico Eudes Navas Soto, de quien incluimos aquí
otros textos inéditos gracias a la gentileza de su esposa
Lilia Josefina Camacho y de su hijo Eudes Navas Camacho; un texto
escrito por Sol Musset y el testimonio de Sobeyda Jiménez,
"La Muñequera", a quien el cantautor le dedicara una
canción.

Sé que se nos escapan muchos nombres
en los créditos colocados enalgún sitio del
presente Cuaderno de Avances del Atlas, pero la urgencia de que
entren en imprenta nos permitirá el debido descargo. Ya
saben que esta obra sela dedicamos al "vientre sonoro de Carmen
Adela", La Parlamentaria, tal y como nos lo pidió ese otro
poeta inconmensurable que se llamó su hijo mayor, el
finado Asisclo Primera Rossell.

Lic. José Millet

Editor del Atlas del Estado
Falcón-Venezuela y el Caribe

Jefe del Centro de Investigaciones
Socioculturales de INCUDEF.

Coro, octubre 31,2008-mayo 25,
2009.

Biografía
documentada y testimonial del cantautor venezolano Ely Rafael
"Alí" Primera Rossel (l941-1985)

Por José Millet

1.-NACIMIENTO: fecha y lugar exactos en que
tuvo lugar

"Cuando Alí nació fue una
emoción muy grande. Alí nació a las 12 justo
de la noche. Alí pesó cuatro kilos y
medio."

Carmen Adela

31 de octubre de 1941: Nacimiento de
Alí en Coro, capital del Estado Falcón.

Ha existido controversia respecto a la
fecha de nacimiento de Alí a consecuencia de las numerosas
veces en que el propio Alí declaró—incluso
por escrito– haber nacido el 31 de octubre de 1942. Esta
afirmación también fue dada por válida al
haber sido corroborada por numerosos familiares suyos y, para
complicar más el asunto, sería repetida por
escritores y periodistas que nunca se atuvieron a ninguna prueba
documental para confirmarlo. Por mi parte, en varios
artículos y en dos libros
publicados en Venezuela, sostuve esta última fecha como
verdadera, a pesar de que reconozco que hubo una persona que
trató de sacarme de mi error: el poeta y "biógrafo
de las canciones" de Ali, profesor Héctor Hidalgo Quero.
Hace un tiempo cambié de criterio a partir de lo afirmado
por el cantor en un documento autógrafo suyo firmado en
Cuba en 1977, descubierto por mí en la prestigiosa
institución cubana Casa de las Américas y ahora
confirmo la siguiente nueva fecha a partir de la copia de la
partida de nacimiento proporcionada, recientemente, por Sol
Musset, su viuda. Definitivamente, según ambos documentos,
Alí Primera nació el 31 de octubre de 1941 en la
ciudad de Coro, actual capital del Estado Falcón,
República Bolivariana de Venezuela.

El nombre legal del cantor falconiano no es
Alí, sino Ely, según su partida de nacimiento,
derivada de su presentación el 2 de enero de 1942,
después dos meses y dos días de nacido, ante la
Prefectura del Distrito ( hoy Municipio) Miranda, con sede en
Coro:

Certificado de presentación del
bebé Ali en la Prefectura de Coro: El Jefe civil del
Distrito Miranda, Estado Falcón, Juan Bautista Barrios, en
su carácter de Jefe civil del Municipio Santa Ana del
Estado Falcón , certifica que el dos de enero de 1942 fue
presentado un niño ante su despacho por parte de Antonio
Primera, de treinta cuatro años de edad, casado y de
profesión agricultor "y vecino" quien manifestó que
dicho niño nació el 31 de octubre de 1941 en el
Instituto de Maternidad Oscar María Chapman de la ciudad
de Coro, que tiene por nombre Ely Rafael y que es hijo
legítimo con su esposa Carmen de Primera, de treinta
años de edad, casada, de ocupaciones domésticas y
también vecina del mismo Municipio Santa Ana. Los testigos
de este acto fueron Rubén
Darío Torres y Tiliano Lugo, mayores de edad y vecinos
de la ciudad de Coro. Leída el acta, el presentante y los
testigos manifestaron su conformidad y la firmaron, junto con el
jefe civil y el Secretario Raúl Dovale. La copia de este
documento fue expedida por el Prefecto del Distrito Miranda del
Estado Falcón, en Coro, el 8 de octubre de
1965.

Ely Rafael serán los nombres con los
que el futuro compositor musical y cantor, en lo adelante, se vio
obligado a firmar todos los documentos oficiales, aunque,
años después, el nombre artístico y el
nombre con que se le reconoció familiar y popularmente
sería el de Alí Primera. Y con éste
aparecerá en cada uno de sus discos, entrevistas,
comunicados y otros soportes de su producción
artística e intelectual.

Llamo la atención acerca de que no
se trata de un error de transcripción del nombre por parte
de la persona que hizo su registro en la
Prefectura, porque los nombres bíblicos son usados con
mucha frecuencia por la población del campo y, para reafirmar mi
punto de vista, debe repararse en el hecho de que este mismo
nombre se le colocó a otro de los hijos de esta familia.
Por lo demás Ely es una voz, de origen hebreo antiguo,
usada para designar a Jehová, de alta significación
al punto de establecer cuatro estratos en la forma empleada para
designarlo y la eloista (derivada de Elohim) es una de las
principales. Alí Primera nació en
Paraguaná?

De acuerdo con el documento de
presentación ante el Prefecto del Distrito (hoy Municipio)
Miranda que transcribimos arriba, Ely "Alí" Rafael Primera
Rossell nació en la clínica Instituto de Maternidad
Oscar María Chapman, situada en la calle Falcón
esquina con la calle Colón, en la ciudad de Coro, en lo
que es hoy la sede administrativa de la Zona
Educativa.

Sus padres

"Mi madre es el centro de mi vida, al igual
que de mis otros hermanos y de los nietos que tiene ya la vieja.
Ella es una mujer entera con
una inmensa ternura. Esa Carmen Adela, ¡qué tronco
de mujer es!"

Alí Primera

Sus padres, ambos de origen campesino,
fueron Carmen Adela Rossell, natural de San José de
Cococdite, nacida en 1912 y fallecida en Punto Fijo en octubre de
1996, y Antonio Isidoro Primera, de profesión agricultora,
nacido en la Península de Paraguaná en 1908. Se
afirma que habían llegado a Coro en la década de
los cuarenta en la búsqueda de mejoras económicas,
luego de una vida dedicada por ella a madrugar y "jalar batea"
todo el día. Parece más cercano a la verdad lo
puesto en boca de la esposa por el cronista y poeta Guillermo de
León Calles de que un pariente suyo que era oficial de
policía "logró conseguirle unos puestos de trabajo
en Coro a Antonio Isidoro, Panchito y Fito Primera y a Genaro
Ruiz." Es así como el oficial de policía
recién nombrado se instala en una casa cercana a la
Cárcel de Coro, ubicada en la calle La Paz, junto a su
esposa y los hijos de ambos, nacidos en San José de
Cocodite de manos de la comadrona Mama Pancha.

Mama Yeya, como se le llamó luego a
ella, confesó a los ochenta años de edad, en
entrevista para el diario coriano Médano, el 20 de octubre
1992, que era de Coro y que "ya casada me vine a
Paraguaná. He dado a luz trece
muchachos, sin contar tres abortos…Fue muy duro levantar a mis
hijos, pero me siento muy orgullosa de todos ellos." Se
casó dos veces y Alí fue el penúltimo de los
siete hijos del primer matrimonio.

2.- INFANCIA

"En esta casa vibraron los primeros cantos
del niño nacido en la Maternidad de Oscar M Chapman el 31
de octubre de 1941 quien con el nombre de Alí Primera se
erigió en patrimonio de los humildes de
Latinoamérica."

(Tarja en la fachada de la casa de la Calle
La Paz # 33.)

De 1941 a 1944: Primeros pasos en la ciudad
coriana en compañía de sus seis
hermanos.

El niño recién nacido fue
instalado en la casa de vivienda ubicada en la calle La Paz
número 33, entre las calles Hospital y Millar. En esa
casa, aprende a caminar y transcurren sus primeros dos
años de vida y meses, en compañía de sus
padres y de sus hermanos quienes eran para entonces, en escala de
nacimiento, los mayores Asisclo, Ramón "Monche"Antonio,
Ángel Alfonso y Ada María; y, los menores, Edgardo
José, Carmen Antonia "Toña" y Héctor
Antonio, todos nacidos en el sitio rural paraguanero San
José de Cocodite de la mano de la partera y abuela materna
Mama Pancha, excepto Héctor y Alí. Ella preparaba
las viandas para los compañeros de su marido y, en
ocasiones, enviaba a los mayores a vender algunas golosinas
caseras.

5 de agosto de 1944: Muerte violenta de
Antonio Primera, padre de Alí

"Pedro Agüero se llamaba el matroso. A
él lo trajeron para colocarlo en la sala
Bandera

y, a pesar de que el finao Antonio Isidoro
advirtió que era un elemento peligroso, nunca le hicieron
caso."

Carmen Adela

Antonio Isidoro Primera (1908_1944) fallece
el 5 de agosto de 1944, según la fecha inscripta en la
lápida colocada en su tumba del Cementerio Municipal de
Coro y que acaba de demostrar fehacientemente nuestro
investigador Mario Aular con el descubrimiento de una valiosa
documentación existentes en archivos locales. El padre de
Alí se desempañaba como funcionario de la
policía en el internado judicial o Cárcel de Coro,
donde es herido con un arma de fuego por un preso en el Cuartel
de ese cuerpo de seguridad ubicado
en el local que hoy ocupa hoy el Ateneo de Coro, en la calle
Federación, diagonal con la Plaza Bolívar. En total
caen heridos, algunos mortalmente, varios policías,
comenzando por el Coronel Jesús Díaz y Guillermo de
León Calles. menciona a Gregorio Colina. "Condena a la
miseria total a familias que vivieron durante meses de la siembra
de la esperanza", entra ellas a la de Alí.

Al producirse este trágico hecho, el
niño Alí tenía 2 años y 9 meses de
edad.

En las entrevistas que le hiciéramos
a su hija Carmen Antonia Primera cuarenta años
después, ella no ofrece el testimonio del profundo
significado que tuvo su padre para el racimo de sus siete hijos.
Presa de la desesperación al ver a Alí encarcelado
por la DIGEPOL confiesa haberse dirigido al espíritu del
finado padre en estos términos:

El estuvo 35 días metido en la
Digepol. Yo rezaba, le pedía a mi padre Antonio Isidoro
Primera, le decía:" tú te fuiste cuando yo
tenía 4 años y tu hijo Alí 2 años y
medio, yo tengo un gran recuerdo de ti, lo supe por mi madre que
fuiste un gran hombre de pueblo, lo que ganabas lo
compartías con tus hijos, con la gente…"

Y a seguidas de esta plegaria, traza
algunos rasgos de su hermano preso como continuador de los de la
generosidad característica del difunto que ella ha
apuntado. De modo que los valores de
uno son asumidos por sus criaturas como un legado de alto valor
social.

3.- Regreso desde Coro a
Paraguaná

1944 al año de 1947: Residencia en
la tierra; San José de Cocodite

"Después que murió mi esposo,
Alí tenía 3 ó 4 años, de ahí
nos fuimos a San José de Cocodite, ahí se
ponían a sembrar, yo les hacía los huecos y ellos
iban echando la tierra. Yo les compré un par de camisones
y se los marqué, formaron un corral por ellos
mismos."

Carmen Adela

La viuda Carmen Adela se muda con sus siete
hijos de su primer matrimonio a la casa de vivienda "Verapaz", de
su madre María del Rosario "Mama Chayo" Rossell, ubicada
en El Barbasco, del asentamiento rural San José de
Cocodite. En esa residencia de campo de la Península de
Paraguaná vivirán hasta 1947. De esa casa
conservamos el testimonio escrito por el hermano mayor
Asisclo,

… la casa grande, cálida
y bonita de Mamachayo, en esa casa de entonces vivió
Alí sus

inocentes años de niño.
Creció con privaciones de muchas cosas, pero su
corazón, sus

sentimientos y su espíritu
tomaron forma, inspiraciones y música de los amaneceres.
Años viejos que hoy dicen de poesía
humilde, como las pringas que mojan las sicaguas, las tejas y las
matas de caimitos. Pasaron los años de Alí, hoy se
siente los latidos del corazón al pisar los restos de
tantos recuerdos, de arepas calientes de cariño y amor, en
el fogón de la casa, y en aquellos juegos de
valentía, en donde Alí dejaba correr sus emociones, sus
risas y sus miradas, sigamos soñando.

"El campo paraguanero fue el mejor maestro.
Allí se concentraron las vivencias que con el pasar del
tiempo se convertirían en
canción…"

Héctor Hidalgo Quero

¿Alí Primera
conuquero?

"Alí chiquitico se ponía a
sembrar, junto a sus hermanos. Formaron un corral hecho por ellos
mismos, buscaban leña, llenaban los tinajones de agua. El
propio Alí recuerda que "teníamos que recorrer
varias leguas de camino con baldes en los hombros, porque no
había agua en Paraguaná." Cuando terminaban, Carmen
Adela recuerda que le decían: "madre, vamos a echar
volantín, a jugar metras", las medias llenas de metras.
Toditos unidos, mis hijos no peleaban. Yo me ponía a hacer
los oficios."

Carmen Adela

"…corral, corral!

ya no hay sol en la
quebrá

pa comer la mazamorra

la jorrita hay que
ordeñar

Alí Primera (canción Mama
Pancha)

En efecto, los numerosos miembros de la
familia, sobreviven con los frutos obtenidos por el trabajo que
realizan en el pedazo de tierra de un conuco prestado por el
tío "Chon" y, al decir de su amigo Héctor Hidalgo,
el muchacho se siente "agradecido de los frutos cosechado en el
pedazo de tierra prestado." A esta labor agrícola se suman
otras actividades de trabajo doméstico que lleva adelante
la madre de Alí con el apoyo de los miembros de su
núcleo familiar. La madre tenía que
arreglárselas con los rudimentarios medios al alcance de
una humilde familia; así, para planchar usaba un anafre
encima del cual colocaba tandas de varias planchas de hierro, las
que reponía cuando se iban enfriando.

4.- Educación ética en
el seno familiar

Refiriéndose a la educación
recibida en el seno de su familia en aquellos tiempos, la hermana
de Alí, Carmen Antonio "La Negra", ofreció su
testimonió lo siguiente en una de nuestras
entrevistas:

"Ella decía: "mijos, pidan, no tomen
lo ajeno, la moral por
delante, las buenas costumbres, nunca levantar calumnia, no vivir
del chisme". Esa era Carmen Adela para nosotros y eso fue un
ejemplo grande, por eso yo les aconsejo a las madres, ser buenas
y enseñarles a los hijos para que sean buenos hijos de la
patria, no lujo…"

Carácter del niño Alí:
su futura personalidad
solidaria y generosa

En esa humildad propia de las familias de
campo se va forjando la
personalidad de un niño especial por su sensibilidad
profundamente humanista. Y así lo testimoniará
décadas después su madre en estos términos:
"…Con su carácter de él, él no
cambió su carácter, él era así desde
chiquitito, buen corazón mi hijo como él mismo,
como terminó en su vida. Alí era tal que si
veía una criaturita rota, ]me decía] "mamá
no hay una camisita por ahí"?… él era
así…." En aquel medio hostil y en la
transmisión de los valores por parte de su madre, a veces
sólo con el comportamiento
cotidiano silencioso, hay que buscar el germen del sentimiento
profundamente humanista y solidario que caracterizará a
Alí Primera.

Su encuentro iniciático con la
música: la herencia familiar
y vecinal

"El trabajo de roturar y sembrar los campos
es más llevadero y esperanzador cuando se oye el bullicio
de los compañeros ¡metiéndole el lomo a la
tarea común"

Alí Primera

He escuchado versiones acerca de la
inclinación temprana de Alí por la música,
incluida la de que de manos del tío "Chon" mencionado que
les presta el conuco, comenzará la vinculación de
Alí con la música, que se hace presente en el
"charrasqueo del cuatro" y la "guitarra defensora de galopante
percusión". Pero esos elementos familiares deben ampliarse
al contexto de la cultura del asentamiento San José de
Cocodite, donde se destaca una intensa vida musical a nivel
familiar y en numerosos saraos realizados entre vecinos,
según lo ha documentado la profesora Evelyn
Martínez en su artículo "Historia y cultura del
caserío San José de Cocodite." El propio Alí
quien ofreció las precisiones que deben tomarse en cuenta
para dilucidar este asunto: "Yo era campesino y los fines de
semana, recorría leguas de camino para llegar al pueblo y
ver un pequeño conjunto musical con violín
campesino, cuatro y maracas que había. Mi padre era
cuatrista y cantador de salves, en la celebración de la
Cruz de mayo. Quizá de allí la herencia musical. De
mi tío Juan aprendí a sacarle al cuatro el primer
tono, un cuatro muy rústico con cuerdas de tripa de
chivo."

A pesar de las estrecheces de la vida
material en que se desenvuelve la familia Primera Rossell, logran
que el mayor de los hermanos, Asisclo, comience a estudiar,
expresión de la cohesión y unidad familiar frente
al medio ambiente
hostil.

Según testimonio de una de sus
hermanas, la madre accede a que Alí pase un tiempo con un
pariente que vive en El Milagro, cercano a la localidad de Los
Taques. En todo caso, el contacto con la naturaleza y el paisaje
marcarán definitivamente la sensibilidad del niño,
la que los reflejará luego en su creación
poética.

5.- El segundo matrimonio Carmen Adela y el
nacimiento de otros tres hijos

"Mi madre se casó a los ocho
años de haber muerto mi padre y tuvo tres hijos
más; yo en estos momentos soy el del medio, pues tengo
cinco hermanos mayores y cinco menores".

Alí Primera

1952: Su unión con José
Padilla

La madre Tía Yeya, como llaman
algunos de sus familiares a Carmen Adela en esa época, se
casa con José Padilla y sus hijos sumarán diez, con
la incorporación de los nuevos vástagos de esta
unión amorosa Mireya Josefina, Esmil José
"Montecano" y Ely Jesús. Es decisiva la educación
familiar que, en esta nueva y difícil circunstancia,
descansa en la abuela paterna Mama Pancha, "comadrona y
rezandera", según el texto de la canción que luego
Alí le compondrá, uno de cuyos fragmentos colocamos
arriba.

Marcha del campo hacia la costa y encuentro
con el mar y sus pescadores.

1947 o 1951?: Residencia en la
costa…Caja de Agua

"De San José me vine pa´ Caja
de Agua, ahí fue donde Alí vendió agua,
leña, se terció esas cestas de pan, limpió
zapatos, ahí está su cajón: "hoy no
fío, mañana sí".

Carmen Adela

El propio Alí manifiesta tener diez
años de edad cuando la familia decide mudarse a la costa
"donde había posibilidades de vida, donde estaba enclavada
la refinería." Y, en efecto, en la búsqueda de
medios económicos que paliaran la precariedad apuntada, la
familia Primera_Padilla Rosell se traslada del campo hacia la
zona costera y se instala en Caja de Agua, donde sus hermanos y
Alí ayudan monetariamente a su madre mediante la venta de agua, de
leña, de empanada y pan dulce y la limpieza de calzado o
el servicio de
maletero en el aeropuerto de Las Piedras. Su hermana Carmen
Antonia nos atestiguó que "mi madre lavaba para la calle
para darnos de comer y tener ropita para taparnos nuestros
cuerpitos".

Educación primaria: Alí
aprendió a leer y a escribir a los doce años, entre
pescadores

De labios de Alí supimos que "para
esa época [es decir, a los diez años¨[
más o menos fue que comencé a leer y a escribir" y,
a continuación, nos enteramos quién fue el maestro
que contribuyó decisivamente a proporcionarle esta
indispensable enseñanza: "Me enseñó el
maestro Figueredo, que era trabajador en la aduana y
enseñaba a leer a los pescadores_ en esa escuelita yo
fundé una casa de cultura_, a los doce años fue
cuando yo empecé la primaria, pero con todo lo que yo
había aprendido, en la escuela me
pusieron directamente en cuarto grado." Alí se refiere a
la escuela de esa localidad "Diego Ibarra", donde culmina ese
nivel de enseñanza primaria con altos índices
académicos. Esto es congruente con otro testimonio de
Alí en el que afirma que en la costa "empecé a
estudiar las primeras letras, me hice limpiabotas y
después me a una escuela para adultos. Allí
terminé la primaria."

Allí "estudié hasta primer
año de bachillerato y entonces me vine a Caracas",
confiesa el cantautor.

6.- ADOLESCENCIAY PRIMERA
JUVENTUD

194_?_1951: Residencia en Las
Piedras…

1951: Aprende a leer y a
escribir

En efecto, luego la familia se muda al
asentamiento marinero Las Piedras, donde Alí aparece en
una foto boxeando con su hermano Héctor. Alí asiste
a las clases nocturnas que el maestro Figueredo impartía a
los pescadores en un local cercano a la playa y allí, a
los diez años de edad, aprende a leer y a escribir.
Finalmente, concluye el primer nivel de enseñanza primaria
o elemental, justamente en aquella escuela para adultos. En este
sitio afina su aprendizaje del
cuatro, mediante la observación detallada del maestro Fidias
Pardo, a quien imita con gran acierto.

1952: Sus primeras canciones
escritas

Continúa su formación escolar
y musical

Estando en Cuba, en noviembre de 1977, ante
los medios de prensa resume así su formación
escolar: "mi origen es campesino, llegué con dificultades
a la escuela primaria, a la secundaria y la universitaria"
[…) pero "tuve una madre que me orientó mucho." A
su vez, es la propia familia la que le proporciona un sustento a
su vida que provocará que ésta se desarrolle en una
tensión entre la formación académica y la
necesidad de expresarse artísticamente: en aquélla
"había artistas no conocidos que cultivaban los cantos de
cruz, de altares y de velorios." Y a la edad de 13 años
"comencé a escribir canciones muy sencillas que hablaban
del amor a mi madre, de cómo veía a un viejo
pescador. Escribí serenatas y pasé mi infancia entre
el campo y la costa." Como bien ha apuntado Hidalgo Quero en su
libro Herido de vida, "no había pasado, todavía, de
la mera diversión, de la enamorada serenata. Del bolero:
"cuatrocientos y pico de canciones románticas."

1955: Primera detención del
subversivo adolescente Alí

"Empecé desde muy tierna edad a ser
un militante revolucionario".

Alí Primera

En 1955, a la edad de 13 años,
Alí fue detenido en Paraguaná cuando lo sorprenden
repartiendo "propaganda
subversiva".

7.- LOS PRIMEROS AÑOS
MOZOS

1959: Primera y única militancia
política

1959-1972: Militancia "orgánica" en
el Partido Comunista de Venezuela *(escrito por A.Primera en
Cuba, en 1977 En color verde de
aquí en lo adelante.)

A un año de la caída de la
dictadura de
Pérez Jiménez y en el año del inicio de la
Revolución
cubana (1959), se produce el inicio de su militancia política en las filas
revolucionarias, la que no abandonará nunca.
Repárese en que Alí tenía para entonces 18
años de edad. Sin embargo, en su famosa
intervención ante la prensa internacional durante en el I
Festival del Nuevo Canto Latinoamericano que tuvo lugar en abril
de 1982 en México, el
propio cantautor afirma que ha sido "revolucionario desde hace 26
años", es decir, desde 1956, ¿acaso desde el
año en que lo detuvieron por repartir "propaganda
subversiva" en punto Fijo?

8.- CARACAS: LA JUVENTUD
DEDICADA AL COMPROMISO POLÍTICO

"El riesgo, que
creció…"

Héctor Hidalgo Quero

196?…: Llegada sorpresiva a
Caracas

"Me vine a Caracas en una cola que me dio
Chuto Navarro. Nos vinimos en esa búsqueda de un mundo
mejor, de oportunidades y superación. Los sacrificios y
privaciones, problemas de
la familia, no es necesario decirlas. Sin embargo, en la gran
ciudad fuimos echando pa alante."

Alí Primera

En el apartado titulado "Desde Truco a
Balconcito", de su libro Herido de vida, Héctor Hidalgo
ofrece claves simbólicas de este pasaje de su vida al
mencionar el "tanque colectivo es la casa de vecindad
caraqueña"; menciona el Liceo Caracas y su acercamiento a
la estrella roja, es decir, su vinculación como militante
en la Juventud Comunista. Pero Caracas es otra realidad, donde
radica el gobierno y el poder se concentra en puntos sensibles
para aplicar la represión, como los centros de estudios y
los estudiantes, siempre parte de la vanguardia de
la resistencia. Por
tanto, en la gran urbe "el riesgo creció" para el
adolescente que había sido detenido en Paraguaná
cuando repartía "propaganda subversiva" siendo apenas un
adolescente.

Su hermana Carmen Antonia "La Negra" nos
relató que a principios de los sesenta recibió en
su casa la llegada sorpresiva de su hermano Alí, quien
alegó que había decidido continuar sus estudios en
la capital de Venezuela.

196…Comienza sus estudios de
Bachiller en Caracas

En los primeros años de la
década del sesenta, pues, inicia su bachillerato en
ciencias en el
Liceo de Caracas, según el mismo Alí lo ha
testimoniado: "El bachillerato lo estudié ya en
Caracas."

1963: El bachiller en ciencias.

Alí confiesa que, entre serenatas y
militancia política, se las ingenia para graduarse de
bachiller en ciencias en el Liceo "Caracas".

En la entrevista
ante la prensa cubana realizada en La Habana en 1977, Alí
hace una confesión muy importante para seguir el hilo
conductor de su existencia: "Al llegar a Caracas me ubico como
cantor, pero quería seguir los estudios de Química." Es decir,
nuevamente aflora la contradicción entre el artista y el
estudiante que está consciente del deber de culminar una
carrera, pero finalmente, recibimos de su propia voz la verdad:
"En la UCV hice estudios de Química sin
terminarlos."

9.- La cárcel y el despertar de su
conciencia como artista

1965: ¿Primer
encarcelamiento?

La periodista Mercedes Martínez lo
entrevista en la redacción del Diario de Caracas y en su
artículo titulado "Alí Primera: una madera que arde
contra la humedad", lo considera esencia de los años
sesenta, "portavoz de varias generaciones de jóvenes
abocados a un proceso revolucionario". Habla de su ronquera
crónica a causa de la ingesta de cigarrillos y de un
posible tic nervioso
con su pestañeo casi constante, mientras le formula las
preguntas. Llama la atención la afirmación de haber
caído preso cuando la Digipol lo sorprende en un acto de
protesta por la invasión de los marines yanquis a Santo
Domingo ocurrida en 1965. Luego narra cómo, cuando
estudiaba Química y vivía en una residencia de la
UCV, en 1967 la Digepol lo agarró otra vez y lo
metió en la cárcel durante más de tres
meses. Pero de esto no hay que vanagloriarse, sino sacar de ellas
resistencia y valor para salir dignamente del paso.

Alí, ¿analfabeto
musical?

Hay una declaración sumamente
importante a tomar en cuenta en lo que respecta a la
formación académica de la que carecía el
autor de "Techos de cartón" en materia musical y lo
confiesa con toda crudeza: la periodista que él compone
las canciones al lado de un cuatro o de una guitarra "La letra y
la música salen simultáneamente. Yo soy analfabeto,
porque no sé leer ni escribir música. No tuve
posibilidad de hacerlo, pero creo que en vez de una virtud es una
limitación. Sin embargo, tengo dos grandes aliados:
Alí Agüero y Emiro Delfín, quienes sí
saben de música".

10.- INGRESO EN LA UNIVERSIDAD CENTRAL DE
VENEZUELA

1965 a 1968: Ingresa Facultad de Ciencias
de la Universidad Central de Caracas

para realizar estudios de Química.
*

"Yo fui serenetaro, en ese tiempo la
canción llevaba un mensaje que estaba inscrito en el deseo
de plantear el amor a través de la canción, o tal
vez la diversión."

Alí Primera

1965: Su ingreso a la UCV

Resuelve la contradicción apuntada
más arriba entre el artista y el estudiante, mediante su
ingreso en la Facultad de Ciencias de la Universidad Central de
Caracas para estudiar Química. La fecha apuntada arriba de
1965 parece corroborarla la información proporcionada en
junio de 1969 a la periodista Livia Plana en su entrevista
titulada Ali Primera, voz de protesta en la canción
venezolana quien afirma que Alí "estudia en la Universidad
Central, quinto Año en la Facultad de Ciencias" y lo
describe como "un muchacho de nuestra generación" que va a
la moda actual:
"pelo abundante, pantalón y chaqueta deportiva,
desaliñado en el andar pero quiere comunicarse cantando
con una voz de protesta."

En esta entrevista afirma haber compuesto
las canciones Humanidad, América
latina obrera y la más reciente, No basta rezar, la
cual "trata de decir en ella que con oraciones solamente no se va
a cambiar nada". Y, ante la pregunta dirigida a indagar si tiene
algún disco, Alí responde que no , "pero creo que
pronto vamos a grabar un LP, por iniciativa de un grupo de amigos
que me entusiasmó a hacerlo. Vamos a ver si tenemos
suerte."

En los espacios públicos
universitarios, incluidos jardines y cafetines, se da a conocer
como serenatero, con lo cual confirmamos la imagen de cantor
romántico que se ha venido forjando desde su último
período de estancia en la zona marítima
próxima a Punto Fijo, entre Caja de Agua y Las
Piedras.

11.-1967: NACE EL CANTOR ALÍ
PRIMERA

"En el año 1967, escribo la primera
canción que inicia el cantor de hoy: la canción
necesaria…y la escribo en un calabozo donde he ido a dar
con mis huesos,
después del allanamiento de la UCV."

Alí Primera

En las garras de la DIGIPOL y su respuesta
comprometida: la canción social

Significado de la canción Humanidad
como

Yo no sabía lo que era un cantor por
la incomunicación planteada. La gente estaba oyendo algo
nuevo, pero había algo muy importante que en mí se
sembró para siempre: el papel desinhibidor del cantor y
del canto que se hace cuando se plantea en él un respeto
por el
hombre…

Alí Primera

En 1967, tras el allanamiento de la
Universidad por parte de la policía del "demócrata"
Presidente del país Raúl Leoni, Alí es
conducido a los sótanos de Las Brisas de la DIGEPOL, junto
con otros estudiantes. Allí escribe su canción
"Humanidad", inspirada en la niñez desvalida como
símbolo de las injusticias del sistema
capitalista. Esta fecha y tal encarcelamiento, marcan un corte
radical en su vida: confiesa haber experimentado una
profundización en su compromiso como militante
revolucionario y que, desde entonces, ha andado "un solo camino,
acompañado de la canción y con una presencia activa
en los combates que ha ido librando mi pueblo"; en suma, haber
descubierto a la canción como un arma de lucha, que ayuda
a despertar la conciencia de su pueblo y a convertir su
entusiasmo en un movimiento
popular en el que el pueblo se convierte de un sumiso espectador
de su realidad en "un activo luchador por transformar" la
realidad.

Me parece muy importante su testimonio
ofrecido una década después en Cuba: "En la
cárcel traté de representarme cómo
estaría la gente en la calle. Se me presentó una
imagen muy bella de niños. Me vi como campesino o como
limpiabotas, pero no pidiendo "plata". Quise conocer a los
niños de Viet Nam. Recordé a los negros
norteamericanos e hice una canción que se llama Humanidad.
Fue lo primero que escribí en un sentido de denuncia
social." Esto es, aunque confiesa que haber escrito otra dedicada
al Che, se ha producido el tránsito de la canción
que tenía por protagonista el paisaje o el amor, a la del
hombre como compromiso central. Los barrotes se convierten en
reflexión, en denuncia viril de los males
domésticos y del planeta.

Y en cuanto a la idea del papel
desinhibidor, lo comprueba al cantarle a los presos esa
canción y comprobar que se ponían alegres, a pesar
de que en la letra dice que "hay momentos de alegría, pero
de tristeza hay muchos más."

12.- La carga sobre Caracas

"Pero un día descubrí que
había otro mensaje que era posible hacer a través
de la canción, que ayudara al hombre en su lucha por la
dignidad, a
combatir por la vida, a pelear por su pueblo…"

Alí Primera

A la salida de la cárcel, confiesa
haber tenido "una idea muy precisa del canto." Es el momento en
que el Partido Comunista de Venezuela se plantea la misión
denominada "la carga sobre Caracas": un conjunto de acciones que
duraron un mes, dirigidas a sobreponerse del síndrome de
la derrota de la lucha guerrillera, enfocadas al contacto con las
masas y Alí participa activamente componiendo canciones
memorables, como las dedicadas al Ché y a Ho Chi Minh, que
llegarían a convertirse en himnos de lucha cantadas o
comentadas semi clandestinamente y luego recogidas en sus
primeros discos. Alí recuerda que hacían tareas de
agitación durante el día y, en las noches,
cantaban, "como montando y desmontando el circo". Pero lo
importante es que se da cuenta que la gente estaba oyendo algo
nuevo y el mismo cantautor confiesa que empezó en ese
momento a cumplir "los papeles como cantor" y nos entrega su
testimonio:

"Partimos de Barquisimeto, allí
canté por primera vez en forma abierta. De repente tuvimos
un encuentro con ancianos que se acompañaban de cuatro.
Cantaban dos o tres versos: "Yo también sé cantar",
nos decían. Aquí aprendí a hacer la
canción con un sentido más general. De este viaje
salió Disperso, Que mi canto no se pierda, Canción
por el Che, Tio Juan y otras más".

El disco elepé Vamos gente de mi
pueblo

Ese mismo partido Comunista de Venezuela
patrocina la grabación de su disco de larga
duración Vamos gente de mi pueblo.

1967: Encuentro consigo mismo como cantor
en Mérida

"…y me vi de repente haciendo el
trabajo de cantor cuando ya tenía una formación
universitaria"

Alí Primera

En 1967, Alí participa en el
Festival de la Canción protesta que tiene lugar en
Mérida, organizado por la Universidad de Los Andes.
Allí interpreta la canción "No basta rezar",
escrita ese año, que produce un gran impacto en el
auditorio y en él mismo, al reconocer el valor
trascendente del canto como factor de impacto en la gente y de
influencia en la conciencia del pueblo, del cual los estudiantes
son parte importantísima en tanto factor de
cambio.

Interviene con su canto en el proceso de
elecciones estudiantiles que tienen lugar en la Universidad
Central de Venezuela.

13.-1969: Los estudiantes, uno de sus
públicos privilegiados; canción en el Aula
Magna

El Aula Magna y los pueblitos olvidados de
Venezuela

"…yo fui el primer venezolano que
estuvo en el Aula Magna solo, cantando, y el Aula Magna se
llenó. Eso fue en 1969, y desde ahí el aula Magna
es y sigue siendo el nido más hermoso de mi
canción, recibo por parte del estudiante en el Aula Magna
un apoyo cálido, un compromiso, un reto, pero sin embargo
el nido más amplio, más maravilloso es la patria
entera, los pueblos olvidados, arrinconados en la
geografía venezolana."

Alí Primera

En 1969, según el testimonio del
propio Alí, fue altamente impactante para su vida su canto
en el Aula Magna de la Universidad Central de Venezuela, que se
llenó de estudiantes para escuchar atentamente las
canciones interpretadas por el joven cantautor paraguanero, que
había dejado atrás la pauta del
serenatero.

Discografía: Los primeros dos discos
elepé

En un apartado de nuestro libro, hemos
reservado un espacio para analizar en detalle la
producción discográfica de Alí. En
razón de que seguir el relato de su vida coherentemente,
fundamentándolo en los documentos colectados durante estos
últimos años tanto en Venezuela como fuera de ella,
debemos adelantar que, según lo declarado por el propio
alí durante su visita a Cuba, los primeros discos suyos
fueron producidos en 1969 en su país natal por el Partido
comunista de Venezuela y su Juventud Comunista.

1969: El Partido Comunista de Venezuela
edita sus discos elepé Vamos, gente de mi tierra y
Canciones de Protesta*, aunque este último hay quien le
atribuye su patrocinio a la Juventud Comunista de
Venezuela.

Su libreta de Servicio militar
obligatorio

El 22 agosto de 1969 le entregan en Caracas
su Libreta de Conscripción número 1483, ajustada al
artículo 239 de la Ley del Servicio Militar obligatorio;
en este documento oficial se consignan los siguientes datos: se
nombra Ely Rafael Primera Rossell, nacido el 31 de octubre de
1941 en Coro, Municipio Miranda, Distrito Miranda, del Estado
Falcón, hijo de Antonio Primera y de Carmen Rossell,
estado civil soltero, de profesión u oficio estudiante con
un grado de instrucción de tercer año en
Química. Otros datos biofísicos de interés:
tiene 27 años de edad, mide un metro con 72
centímetros, es de contextura física calificada de
fuerte, de cara ovalada, frente amplia, ojos pardos, nariz
grande, de boca pequeña y de labios gruesos, como color de
la piel se le
coloca el calificativo de morena, porta una barba abundante y no
tiene señales
físicas particulares. Según disposiciones legales,
deberá ingresar a la Guardia Territorial para cumplir el
Servicio Militar obligatorio el 31 de octubre de 1981 y
concluirlo el mismo día 31 de octubre de 1986.